এই হাদিসটি জুমার দিনের একটি অনন্য ফজিলতকে সামনে এনেছে। দিনটির ভেতরে এমন একটি বিশেষ সময় লুকিয়ে রাখা হয়েছে, যখন বান্দার দোয়া আল্লাহ তাআলা বিশেষভাবে কবুল করেন।

হাদিসে নির্দিষ্ট করে সেই মুহূর্তকে চিহ্নিত না করে বরং “খুঁজে নেওয়ার” নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। এতে একটি গভীর হিকমত রয়েছে। যদি সময়টি নির্দিষ্ট করে দেওয়া হতো, তবে মানুষ কেবল সেই সময়টুকুতেই ইবাদতে মনোযোগী হতো।

রাসুলুল্লাহ (সা.) এখানে বিশেষভাবে “আসরের পরের শেষ সময়”-এর দিকে ইঙ্গিত করেছেন। এজন্য অনেক সাহাবি ও তাবেঈন মত প্রকাশ করেছেন যে, এই কাঙ্ক্ষিত সময়টি সম্ভবত আসরের পর থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত কোনো এক মুহূর্তে। যেমন আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.) এবং আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.)-এর বর্ণনায় এই সময়কে জুমার দিনের শেষ অংশে খোঁজার কথা এসেছে (সুনান আবু দাউদ, মুসান্নাফ ইবনে আবি শাইবা)।

অন্যদিকে কিছু হাদিসে জুমার খুতবা ও নামাজের সময়কেও এই বিশেষ মুহূর্ত হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে (মুসলিম, হাদিস: ৮৫৩)।

এই হাদিসের একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক হলো, এখানে দোয়ার কবুলিয়তের জন্য কোনো জটিল শর্ত আরোপ করা হয়নি; বরং “কোনো মুসলিম বান্দা” বলা হয়েছে। তবে অন্যান্য দলিলের আলোকে বোঝা যায়, দোয়া কবুলের জন্য হালাল উপার্জন, খুশু-খুজু, একাগ্রতা এবং গুনাহ থেকে বেঁচে থাকা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ (মুসলিম, হাদিস: ১০১৫)।

সারকথা, এই হাদিস আমাদের শেখায় যে, জুমার দিনটি শুধু একটি সাপ্তাহিক ইবাদতের দিন নয়; বরং এটি দোয়া, আত্মসমালোচনা এবং আল্লাহর দিকে ফিরে আসার এক বিশেষ সুযোগ। বিশেষ করে আসরের পরের সময়টুকু একজন মুমিনের জন্য হওয়া উচিত গভীর মনোযোগের ইবাদতের মুহূর্ত, যেখানে সে দুনিয়া ও আখিরাতের কল্যাণ কামনায় আল্লাহর দরবারে নিবেদিত হয়।