দ্বৈতাদ্বৈতবাদে পাশ্চাত্য শিল্পরীতির বহুবিভাজন রীতিকে খারিজপূর্বক এমন এক মুক্ত আঙ্গিকের অন্বেষণ করা হয়েছে, যার মধ্যে শিল্পের একাধিক আঙ্গিক একীভূত অবস্থায় থাকতে পারে। শিল্পের বহুবিধ আঙ্গিককে এক উৎসকেন্দ্রে নিমগ্ন করে দেওয়াই এ শিল্প মতবাদের উদ্দেশ্য।”রেজা মোহাম্মদ আরিফ বলেন, ‘সেলিম আল দীনের মতে, দ্বৈতাদ্বৈতবাদী শিল্পতত্ত্ব বাঙালির নিজস্ব শিল্পরীতি। দ্বৈতাদ্বৈতবাদী শিল্পতত্ত্বে বাংলা নাট্যের প্রাচীনত্ব অনুসন্ধানের পাশাপাশি আঙ্গিক, গঠন-কাঠামো, দার্শনিক অভিপ্রায় ও পরিবেশনারীতি সম্পর্কে সুনির্দিষ্ট দিক-নির্দেশনা ও তাত্ত্বিক ধারণা প্রদান করা হয়েছে।

সেলিম আল দীনের নাটকের আঙ্গিক সম্পর্কে প্রবন্ধকার জাহাঙ্গীরনগর বিশ্ববিদ্যালয়ের এ সহযোগী অধ্যাপক আরো বলেন, ‘সেলিম আল দীনের নাটকের প্রেক্ষাপট সুবিস্তৃত এবং অসংখ্য ঘটনা ও চরিত্রবহুল। তার নাটকে রয়েছে সংলাপ ও বর্ণনার তীব্র মাখামাখি। নাটকের গড়ন উপন্যাসের মতো, ভাষারীতি গদ্য ও পদ্যমথিত, গদ্য আবার কাব্যময়। তার নাটক আখ্যান, উপকাহিনী, সংলাপ, বর্ণনা, গীত, গদ্য, পদ্য ইত্যাদির সমারোহে বিচিত্রগন্ধী। সেলিম আল দীন বলেছেন, তার নাটক একইসঙ্গে উপন্যাস, কাব্য, নাটক বা আখ্যান।